“陈兄此言差矣！我说太祖当年传位太宗，英明无比，还奠定了我大宋之所以不同于五代的根本所在，怎么就是谄谀之言了？陈兄你自己学问浅薄，见识不明，就不要酒后妄言了。”
赵子称被陈东怼了，也丝毫不气，说话依然有条不紊。他看得出来陈东已经喝多了，怎么会跟一个醉汉喷子计较呢。
陈东见他如此笃定，一时也有些懵逼，不好再铁口直断，当下只是大笑：“好好好！那我就看你如何说出个子丑寅卯来！纵然太祖传位太宗没错，也不至于被你说得如此英明、如此万利无害吧！”
赵子称已经组织好措辞，这才清了清嗓子，侃侃而谈：
“唐末乱世，短短五十年，纷纷扰扰，梁唐晋汉周，更替十五帝。社稷屡次倾覆，生灵有涂炭之祸，百姓有倒悬之急。天下四百军州，何处不是反复屠戮，白骨盈野？
我们如今之人，生于承平，长于安乐，又怎能理解当时百姓渴望尽快结束战乱、复归一统的急切？太祖代周之时，天下十国，尚存其八。国有长君，才能让文武放心用兵，尽快勘平乱世。
如若主少国疑，则文官定然投鼠忌器。纵然看到敌国兵少力微、中原正朔明明有能力平定之，但也忌惮武将立功后拥兵自重，而不令其出兵勘定。
而天下分裂之状哪怕只是多持续五年、十年，又要多死多少百姓？又有多少民脂民膏要被割据军阀敲骨吸髓、化作其自保的军资、让天下百姓多受多少苦？
当此之时，尽快结束战乱，才是天下之至德。真正天下为公的圣君人主，自然明白这个道理，明白即使是自己一脉子孙的荣辱富贵，也比不上这个至德，必须为这一至德让路。”
赵佶、陈东和另外俩太学生，听着赵子称这一番慷慨激扬、义正词严的大空话、光伟正言论，一时也有些混乱。
赵子称这番话，作为口号，当然是千对万对，极尽孟子以民为贵、以社稷为贵，然后才是君。这样的论述，宋朝士大夫其实也早有做过类似的，但跟他刚才说的又不完全一样。
远的不说，几十年前司马光修《资治通鉴》，最后就是写到宋代周、陈桥兵变，而后收尾的。
按司马光的论调，赵宋之所以和五代不一样，就是因为“陈桥兵变的改朝换代没有流血”，所以赵匡胤比五代时那些君主都更仁德，更得天命，大宋也因此长久。
司马光也提到后周最后主少国疑，但并没有觉得主少国疑本身就该亡国，该被取代。只是说“取代他的人做到了兵不血刃、市不易肆，就是有大德的”。
司马光的旧党学说，在宋徽宗时虽然已经式微，如今的蔡京打的是新党旗号，把王安石吹上了天的。
但司马光的一部分历史见解，尤其是他觉得本朝比五代更正统的原因，宋朝士子还是普遍接受的，朝廷也没不让教，连蔡京也是默许的。
因为也没有更好的学说来解释这一问题了，新党的人在治史这一块，水平确实不如司马光。
陈东等太学生，在这个问题上学的自然也是司马光的观点，他们懵逼了一会儿后，才梳理清楚赵子称观点和司马光明显不一样的地方，陈东这才反驳道：
“赵兄此言，莫非太过危言耸听了？按赵兄的说法，主少国疑难道就该被取代？那本朝后来立少主的也并非没有，也没见有什么变故，先帝便是……”
陈东因为已经喝多了，刚才这番话他也组织不清楚，是跟身边两个同学一起讨论后才说出来的。那俩同学脑子比他清醒，但胆子不够大，这才没敢亲自辩论这么劲爆的话题。
而陈东也是说到一半，意识到自己过于大胆了，所以说到“先帝”之后就止住了，但言外之意谁都听得懂。
所谓先帝，自然是赵佶的亲哥哥宋哲宗了。宋哲宗是九岁登基的，比当年后周末代的周恭帝柴宗训七岁登基，也大不了多少。如果赵子称非要说皇帝年纪小就是原罪，那可是犯了大忌讳的。
对于这一层反驳，赵子称倒是毫不担心，立刻提醒对手要分情况讨论：
“此一时，彼一时也！诸位听话未免断章取义了，我何时说过主少国疑便是原罪？
我说的是，当天下尚未一统，百姓陷于战乱时，主少国疑会导致天下百姓受更多的苦。而一家一姓的荣辱，与天下百姓的困苦相比，又何足挂齿？
太祖皇帝当年便是因为有如此天下为公的至公之心，才在肇基践祚之初便立下金匮之盟，以示他与周世宗的不同。如果太祖当年不被黄袍加身，周恭帝未来有没有可能一统天下？这个问题我们已经无法回答。
但我可以保证，哪怕退一万步，至少周恭帝在继位最初的二十年里，不可能去着手一统天下，天下百姓就要因此多吃二十年苦！因为周恭帝自己也好，当时的宰相范质等人也好，都必须等周恭帝先成年，掌握军心民心，然后才能有所举动。
而郭氏/柴氏当时有天下，累计也还不足十年，为了一个才占据河洛、河北和淮北之地不足十年的家族，就要让天下百姓多受至少二十
第50章 谁该当皇帝，要看谁当皇帝更适合灭辽(1/4),点击下一页继续阅读。